1º de mayo 2018

Las integrantes del Ateneo estuvimos en la manifestación convocada por la Confluencia Sindical de Cádiz.

Portamos nuestras enseñas habituales, destacando la anarcofeminista y las banderolas de la YPJ, con las que, al tiempo que homenajeábamos a los Mártires de Chicago y reclamábamos mejoras sociales en el presente, queríamos señalar el compromiso del Ateneo con la liberación de la mujer, ya que entendemos que sin feminismo no hay revolución social posible. Acabar con el patriarcado es un paso ineludible para la disolución del Estado y del Capital, de los que es sustento. En este sentido, entendemos que la Revolución que se está produciendo en la actualidad en Rojava, con todas las dificultades a las que se enfrenta, merece todo el apoyo que se le pueda prestar desde aquí por las personas con una conciencia feminista, social, ecologista, internacionalista y de clase.

 

La manifestación, que partió de San Severiano y acabó en el Cerro del Moro, transcurrió en un clima reivindicativo.

1 de mayo 2018 cabecera

La marcha de la confluencia sindical terminó con una convivencia en las inmediaciones de la Asociación Amigas al Sur, que se encargó de proporcionar comida y bebida a precios populares. Se apoyaba así al colectivo y se daba visibilidad al barrio, que en las últimas semanas están luchando por un barrio libre de drogas y narcopisos.

Desde el Ateneo nos congratulamos de que tras muchos años de la impostura de “la fiesta del trabajo”, el 1º de mayo vaya recuperando el tono, si no de lucha (porque perdió esa condición al hacerse festivo), sí reivindicativo.

Hasta hace pocos años, el sindicalismo alternativo no se sentía con la capacidad suficiente para realizar convocatorias propias, quedando siempre a la cola de las manifestaciones organizadas por los sindicatos de concertación UGT y CCOO (excepción hecha de la CNT de Cádiz que lleva ya varias décadas organizando su propia concentración, bien en San Juan de Dios, bien, en los últimos tiempos, en la plaza de las Flores).

En Cádiz, particularmente, esta dinámica cambió a partir del 2010, año en el que los colectivos sociales, individualidades y sindicatos organizados en la Plataforma Social Contra la Crisis, tuvieron capacidad para rebasar la manifestación.

A partir de ahí entró en liza también la deslegitimación del sistema y sus correas de trasmisión que se expresó en el 15M. La desconfianza hacia el sistema de partidos se dirigió también hacia los sindicatos. Para algunas personas fue el momento de expresar un descreimiento total hacia estas formas organizativas, otras enfocaron más su discurso y malquerencias hacia los llamados sindicatos mayoritarios; el desangre de afiliación de CCOO y UGT ha ido desde entonces en tres direcciones: la desmovilización, el enrolamiento en otro tipo de colectivos sociales y el trasvase hacia sindicatos minoritarios.

Estos últimos supieron aprovechar el ciclo de movilización abierto por el 15M para convertirse en organizaciones de referencia a través de la plataforma 22M y las “Marchas de la Dignidad”, sobre todo la primera, una vez que las Mareas  autónomas (naranja, negra y en menor medida la blanca y la verde) comenzaron a mostrar signos de debilidad.

Pese a que la aparición de Podemos, en las horas bajas del ciclo, desvió la energía de cambio hacia el electoralismo, la frustración generada por la derrota y parálisis parlamentaria y el, previsible, rápido envejecimiento del partido, han traído a la palestra nuevas mareas sociales como la pensionista y el movimiento feminista. Este último no es fruto casual ni coyuntural, sino que viene larvándose poco a poco desde hace varios años gracias al trabajo de pequeños colectivos que encontraron la forma de coordinarse y ya en 2015 organizar el 7N en Madrid. El apoyo brindado por el anarcosindicalismo este 8 de marzo al movimiento feminista y la torpe reacción de los sindicatos del régimen (repetida después con respecto a la Marea Pensionista), han ahondado la crisis de representatividad y legitimidad de estos últimos.

No es extraño, pues, que cada vez haya más personas que busquen, en la crisis social que vivimos, sindicatos más combativos y que mantengan en pie los discursos referidos a la lucha de clases. No es extraño, por tanto, que este sindicalismo, que siempre estuvo ahí aunque no se le viera, busque, precisamente, visibilidad, y que por tanto haga demostraciones de fuerza frente al sindicalismo que, pese a ser mayoritario, se ha rendido a las exigencias de la patronal y del Estado.

Esta criticada por los Media, y por parte de personas que o no se enteran o no quieren enterarse, supuesta “desunión”, lo que demuestra es diversidad, no solo organizativa sino sobre todo, diversidad en la forma de plantearse la cuestión social y cómo resolverla.

En lo que a Cádiz respecta, además, siendo como es una ciudad, pese a pequeña, marcadamente subdivida en zonas, es una alegría que todas ellas: el Casco Antiguo (CNT), “Portatierra” (CCOO y UGT) y la Trasvía (Confluencia Sindical) se llenen de color y reivindicación el 1º de mayo.

 

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La Revolución Rusa y el anarquismo andaluz, por Gutiérrez Molina.

Gutierrez RRAAgrisEl martes 7, contaremos con José Luis Gutiérrez Molina para que nos hable sobre los efectos que tuvo la Revolución Rusa en el anarquismo andaluz. Un acercamiento a la relevancia mundial del proceso ruso. A las 18.30h en la Peña de los Adoquines, c/Sagasta, 91.

El impacto de la Revolución Rusa en el panorama reivindicativo y revolucionario de principios del siglo XX fue colosal. La fundación de la “Patria de los Trabajadores” llevó a la ruptura en dos de casi todos los partidos socialdemócratas, muy tocados por su actitud ante la 1ªGuerra Mundial, a los que le salió una rama que tomaba como bandera el incipiente marxismo-leninismo.

El anarcosindicalismo, herramienta revolucionaria muy en boga en aquel momento en los países latinos y latinoamericanos también se vio resentido. Sólo en España se mantuvo su hegemonía, convirtiéndose en un rara habis que se mantuvo hasta la derrota de la Revolución Española en 1939.

A efecto inmediato, en Andalucía se desató el llamado Trienio Bolchevique o Trienio Bolchevista entre 1918 y 1920 con un importante aumento de huelgas.

José Luis Gutiérrez Molina, prolífico historiador gaditano del movimiento obrero, el anarquismo y la memoria histórica, se centrará en esta charla en las repercusiones de la Revolución Rusa en Andalucía.

Será el martes 7 de noviembre (inicio de la Revolución de Octubre), en la Peña de los Adoquines, c/Sagasta, 91, a las 18.30h

Como aperitivo, podéis leer este artículo de Julián Vadillo en El Salto: “El impacto de la Revolución Rusa en España“.

 

Solidaridad con el Rif. El ayuntamiento de Cádiz aprueba la propuesta.

A iniciativa del Ateneo Libertario Fermín Salvochea, y apoyada por varios colectivos de la ciudad, se ha elevado una moción al ayuntamiento de Cádiz para éste se pronunciase, en el Pleno del 30 de junio, a favor del cumplimiento de los Derechos Humanos por parte del Reino de Marruecos en relación a la población del Rif.

Dicha propuesta, que recogieron en primer lugar Ganar Cádiz en Común y Por Cádiz Sí Se Puede, la han presentado conjuntamente los cinco partidos del cabildo: los antedichos más PSOE, PP y Ciudadanos, por lo que ha sido aprobada por unanimidad.

La propuesta del Ateneo ha sido apoyada por varios colectivos: APDH-A, Agaden, atenenEcologistas en Acción, , CGT-Cádiz, SAT-Cádiz, USTEA-Cádiz, CEAR, Tejiendo la Vida en Verde y Lila, La Levantera, Amigas al Sur, el Comité Óscar Romero, el PCA-Cádiz e Imagina Educación Alternativa, Amazonas, Kenaz-Desarrollo de Proyectos Sociales, a las que no se menciona en el siguiente video porque su adhesión se confirmó después. En éste hay también miembros del Movimiento en Lucha contra el desempleo y la exclusión social.

Contenido de la Entrada:
  • Video de La Levantera: Rueda de Prensa de los Colectivos
  • Video del instante del Pleno en el que se aprueba la moción
  • Texto “Exposición de motivos” elevado por los colectivos al Ayuntamiento y Propuesta

El video es de la Rueda de Prensa que dio el Ateneo junto a los colectivos firmantes durante el transcurso del pleno, con afán de dar publicidad al hecho y que no pasara sin pena ni gloria entre los otros 45 puntos del mismo. Lamentablemente, excepto el periódico autogestionado La Levantera Costurero de Ideas (al que pertenece el video) y una posterior comunicación con Canal Sur Radio, los Media no hicieron caso a la convocatoria. En la Voz del Sur, se publica un artículo el lunes 03: “cadiz-alza-la-voz-contra-la-represion-en-el-rif”

Video de La Levantera, Rueda de Prensa de los Colectivos:

El siguiente video corresponde al momento en que se aprueba la moción en el pleno:

 

Es importante que, si se quiere que esta moción cumpla los objetivos que nos marcamos desde un primer momento (que los rifeños se sientan arropados y que el Reino de Marruecos reciba presión diplomática al respecto), hay que darle movimiento en redes virtuales y reales. Que se sepa lo que está ocurriendo y que se tenga conocimiento de este tipo de acciones y otras que pudieran surgir o que ya se están haciendo para contribuir a la resolución de la situación, al menos en lo que al respeto por los Derechos Humanos en el Rif se refiere.

A continuación mostramos el texto de la moción elevada a Pleno y que finalmente presentaron de forma conjunta los cinco partidos del Ayuntamiento. Querríamos señalar que, desde el Ateneo, redactamos el texto atendiendo a la urgencia de la situación y al objetivo que queríamos que se cumpliera, sin volcar en él la carga política que nos sería propia.

PROPUESTA PARA UNA DECLARACIÓN DEL AYUNTAMIENTO DE CÁDIZ A FAVOR DEL CUMPLIMIENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL RIF

EXPOSICIÓN DE MOTIVOS

  • En octubre de 2016, Mouhcine Fikri murió en un triturador de basura cuando intentaba rescatar el pescado que estaba vendiendo y que la policía marroquí había requisado y arrojado dentro.
  • Desde entonces en la región del Rif, y sobre todo en Alhucemas e Imzourem (localidad natal de Fikri), se han estado sucediendo movilizaciones pacíficas (en un movimiento autodenominado Hirak) que demandan el esclarecimiento de este hecho y depuración de responsabilidades, acompañadas, en una región históricamente marginada por el reino Alauita, de reivindicaciones en torno a derechos sociales y de respeto a los Derechos Humanos. Entre ellas destacan la desmilitarización del Rif, vigente desde 1958; y la apertura de una universidad y de un hospital oncológico, en una zona con un alto índice de cáncer desde que la Dictadura de Miguel Primo de Rivera gaseara la zona en los años 20, en la guerra colonial.
  • El gobierno marroquí ha intentado tildar a la movilización de separatista para deslegitimarlas, debido a la tradición desobediente de la zona, pese a que en reivindicaciones y manifestaciones la juventud rifeña se ha guardado bien de caer en esa trampa y se ha centrado en temas concretos.
  • El Reino de Marruecos, pese al ambiente pacífico de las manifestaciones, ha optado por medidas represivas, con cargas y detenciones masivas y arbitrarias de manifestantes y selectivas de líderes (han destacado la de la cantante Silya Ziani y la de Nasser Zafzafi), blogueros y periodistas. Se calcula en unos 300 los detenidos desde finales de mayo, algunos en huelga de hambre.
  • A esto se suma que los juicios, y ya ha habido condenas de hasta 18 meses de prisión, se están celebrando en Casablanca, muy lejos de las familias de las personas represaliadas.
  • Esto está ocurriendo, además, en contra de la propia legislación marroquí, ya que tras las movilizaciones del 20F de 2011 (primavera árabe marroquí) se incluyó en su Constitución el derecho a manifestación.
  • Cabe destacar la intervención en las comunicaciones (teléfonos, internet) de los rifeños, que ha alcanzado también a aquellos que viven en España. Aún por comprobar, parece que el CNI está facilitando a los servicios de inteligencia marroquíes datos de quienes están apoyando las movilizaciones desde España.
  • La represión ha despertado la solidaridad en el resto de Marruecos, como demuestra la manifestación de en torno a 15.000 personas que circuló por las calles de Rabat el 11 de junio. También en otras zonas ha habido respuesta solidaria: Ámsterdam, Bruselas, Montpelier, Murcia, Barcelona o Madrid han visto en estos días concentraciones y manifestaciones en apoyo a los represaliados y sus reivindicaciones.
  • En algunos ayuntamientos españoles, como el de Barcelona o Murcia, ya se han debatido declaraciones a favor del cumplimiento de los DDHH en el Rif.
  • Cádiz tiene vínculos históricos y sociales con Marruecos y concretamente con su zona norte (Rif). Desde el hecho de que la población rifeña acogiera a Fermín Salvochea cuando se fugó del Peñón de la Gomera, hasta el hecho de que son muchos los gaditanos y gaditanas que viajan y recorren la zona, estableciendo lazos de amistad y hermandad con su población, y son muchos los marroquíes y rifeños que han vivido o viven en nuestra ciudad y provincia.
  • La Junta de Andalucía promueve planes de ayuda al desarrollo en la zona.
  • La estabilidad democrática de Marruecos es garantía de la estabilidad democrática aquí y permitiría una mayor profundidad en la calidad democrática y la confianza económica, social e institucional en ambos países.

 

PROPUESTA

Por todo lo anteriormente expuesto, solicitamos que el Ayuntamiento de Cádiz se pronuncie a favor del CUMPLIMIENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS por parte del Estado marroquí, tanto en relación con la población del Rif en general como con respecto a su respuesta a las movilizaciones pacíficas que se están sucediendo allí y en otros puntos del país.

Rojava Azadí. “Nación Democrática” de Abdullah Ocällan

Quienes estuvimos en la conferencia de Rojava Azadí disfrutamos de una exposición muy ilustrativa y además, dinámica y amena. Este tema, el de la Revolución de Rojava, la lucha del pueblo kurdo y el Confederalismo Democrático, es todo un faro de esperanza. No se comprende cómo hay tanta gente de los ambientes altermundistas y radicales que miran hacia otro lado para no conocer y por lo tanto, no solidarizarse. Muchas gracias a los asistentes y a quienes quisieron asistir y no pudieron (el día de la fecha, ciertamente, fue un día con bastantes actividades en Cádiz). Por supuesto, muchas gracias a Rojava Azadí por su labor. Seguiremos trabajando para que se conozca este proceso.

confe rojav

Mayo Libertario

Este mes el Ateneo Fermín Salvochea ofrece varias actividades.
El viernes 5 MAYO LIBERTARIOla presentación de un libro sobre el pedagogo libertario Puig Elías en Amazonas (c/Abreu, 6 a las 18.30). El martes 9 toca el turno a los compañeros de Rojava Azadí que presentarán textos de Abdullah Öcallan sobre la ‘Nación Democrática’ (Confederalismo Democrático y la revolución que se está dando ahora mismo en el Kurdistán sirio). El 12 contaremos con Pau Martínez y su libro sobre Mateo Santos, quien participó en la colectivización de la industria cinematográfica barcelonesa durante la revolución del 36 (cuenta con dos películas de Santos, de la que se proyectarán fragmentos). El 18, Santiago Moreno nos impartirá una conferencia sobre los carnavaleros represaliados por los sublevados de 1936.
Un mayo este que se presenta muy interesante.
Se realizarán también carteles particulares de cada acto (el de Puig Elías ya está circulando).
Esperamos desde el Ateneo Libertario Fermín Salvochea que acojáis estas actividades con interés y que las disfrutemos juntxs.

Joan Puig Elías, 5 de mayo

Juan Puig Elias, un maestro racionalista que dirigió el intento de crear una red educativa que atendiera a las necesidades de los niños y no al revés. Siguió comprometido en el exilio, tanto que en Porto Alegre nació el foro de igual nombre.
Valeria Giacomono, la autora, introducida por José Luis Gutiérrez Molina, presentará el libro “Joan Puig Elías: anarquismo, pedagogía y coherencia”. Memoria histórica y pedagogía libertaria.
Joan Puig Elías (Sallent 1898 – Por to Alegre 1972) fue ante todo un maestro.puig cartel web
Afiliado a la CNT desde muy joven, se propuso llevar adelante el proyecto de Ferrer i Guàrdia: en los años 20-30 guió la Escuela Natura en Barcelona que se convirtió en escuela piloto entre las racionalistas.
Consideraba que no hay que educar solo la razón sino también los sentimientos.
Al estallar la revolución en 1936 le fue asignada la presidencia del CENU (Consell de l’Escola Nova Uni cada) y extendió la pedagogía libertaria a todas las escuelas de Cataluña. Ocupó varios cargos durante la guerra y en 1939 se exilió a Francia y luego a Brasil, donde continuó, hasta que le fue posible, su labor pedagógica y política.

Texto “Nación Democrática” de Abdullah Öcallan, 9 de mayo

rojava 3El texto es una sintesis de las ideas de Nación Democrática que propone Abdullah Öcalan
para construir una sociedad libre de la opresión que ejercen los Estados-nación en Kurdistan. Son las ideas que están desarrollando y poniendo en práctica ahora mismo en el territorio de Rojava, que declaró su autonomia en 2012. El texto analiza el carácter opresor que supone cualquier estructura de Estado y propone una alternativa al paradigma del Estado-nación que ha impuesto el capitalismo en todo el mundo.
La contraportada del zine dice así:
“Las ideas aquí recogidas proponen las bases ideológicas y metodológicas
para concebir un paradigma de Nación Democrática en Kurdistán.semana-andaluza
Conociendolas, compartiendolas y cuestionandolas podemos empezar a
imaginar como construir también nuestras sociedades como sistemas más
justos, más libres, más sanos y, en definitiva más humanos.

Para las sociedades, el sistema de Estado-nación no es mas que un
obstaculo y una red de opresión y explotación. El concepto de nación
democratica invierte esa definición. La definición de una nación
democrática que no eesté atada a fronteras políticas rígidas, a una
lengua única, a una cultura específica, a una religión concreta y a una
sola interpretación de la historia, significa pluralidad y comunidad.
Significa también un sociedad depersonas libres y en igualdad,
existiendo juntas y en solidaridad.”

La presentación contará con una explicación introductoria sobre el proceso de Rojava.

Libro sobre Mateo Santos, 12 de mayo

Pau Martínez nos presenta su libro autoeditado, sobre Mateo Santos, periodista y escritor anarquista, miembro de la FAI, director de la revista Popular Film durante la Segunda República y autor del primer documento visual de la Guerra Civil, Reportaje del movimiento revolucionario en Barcelona.
Y es que, en el contexto de la Revolución española de 1936 entre otros, se colectivizó también el sector de la industria cinematográfica.
El título del libro es “Mateo Santos: cine y anarquismo. República, guerra y exilio cartel ucamexicano”.
En la presentación pasará algún fragmento de las dos películas conservadas de aquellas que realizó Santos.
La tesis doctoral  de la autora es La cinematografía anarquista durante la Guerra Civil y está colgada on line: http//www.tdx.cat/TDX-1205108-142757
Aquí un comentario de la revista científica Fotocinema sobre la obra de Pau Martínez: file:///C:/Users/zinco/Downloads/FOTOCINEMA%20n%C2%BA%2012.2016.%20JAVIER%20MORAL%20(1).pdf
Será en el AULARIO LA BOMBA

El Carnaval de la II República, del compromiso social a la represión, 18 de mayo

Santiago Moreno nos informará de lo que se sabe del destino de los carnavaleros que durante la II República mostraron opiniones avanzadas en sus coplas (a veces con un importante compromiso militante detrás), a partir de la sublevación militar del 18 de Julio.
Un poco de memoria local y memoria de nuestra fiesta para terminar este interesante mayo, en este año que se cumplen 80 de la prohibición.
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Presentación. Joan Puig Elías: Anarquismo, pedagogía y coherencia.

El viernes 5 de mayo contaremos en el Ateneo Libertario Fermín Salvochea con Valeria Giacomoni, que nos presentará su libro: “Joan Puig Elías. Anarquismo, pedagogía y coherencia”. Será en la sede de Amazonas Intercultural (c/Abreu, 6) a las 18:30h. La introducción correrá a cargo de José Luis Gutiérrez Molina.puig cartel web.png

Joan Puig Elías (Sallent 1898 – Por to Alegre 1972) fue ante todo un maestro.
A liado a la CNT desde muy joven, se propuso llevar adelante el proyecto de Ferrer i Guàrdia: en los años 20-30 guió la Escuela Natura en Barcelona que se convirtió en escuela piloto entre las racionalistas.
Consideraba que no hay que educar solo la razón sino también los sentimientos.
Al estallar la revolución en 1936 le fue asignada la presidencia del CENU (Consell de l’Escola Nova Uni cada) y extendió la pedagogía libertaria a todas las escuelas de Cataluña. Ocupó varios cargos durante la guerra y en 1939 se exilió a Francia y luego a Brasil, donde continuó, hasta que le fue posible, su labor pedagógica y política.